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鄧綏，漢和帝劉肇第二任皇後，東漢“六後臨朝”中的最賢者，中國歷史上最傑出的女政治家之一，被史學界譽為“皇後之冠”。
鄧綏出生於公元81年，是東漢開國元勳鄧禹的孫女、護羌校尉鄧訓的女兒。她於14歲（即公元95年）入宮，次年被封為貴人。
鄧綏受封成為漢和帝貴人之時，是公元96年冬天，而就在幾個月前，準確地說，是在這一年的春天，漢和帝冊立了他的第一任皇後——陰氏，史佚其名，世稱“陰孝和”、“小陰後”（“陰後”一般指東漢光武帝皇後陰麗華）。
小陰後，是“陰後”陰麗華之兄執金吾陰識的曾孫女。於公元92年入宮，比鄧綏早入宮三年，初入宮時，也是被封為貴人。公元102年，漢和帝廢黜陰皇後，改立鄧綏為皇後。
小陰後，從公元92年入宮到公元102年被廢，剛好十年。被廢的次年，即公元103年，小陰後憂郁而死，死後安葬在臨平亭部。
鄧綏和小陰後，作為同一個男人的前後兩任皇後，自然少不了恩怨糾葛，但無論過程如何曲折迂回，結果十分明確——鄧綏勝出。
但是後來，鄧綏這個皇後也沒當多久，僅僅四年後，即公元106年，劉肇病逝於章德殿，終年二十七歲，葬於慎陵。
漢和帝駕崩後，鄧綏先後擁立漢殤帝和漢安帝，以“女君”之名親政長達十六年。也就是說，公元106年時，年僅25歲的鄧綏，成了東漢的最高統治者！我們的故事，也就從這一年開始講起！
——聊天時間——
小悠：“大姑，你這是在看什麽呢？這麽認真，我在你眼前晃了五個來回了！五個來回了！您楞是一個眼神都沒分給我！”
大姑：“這個，你自己看！”
小悠：“《東漢各帝年均災害示意圖》——這個圖上，您的這位寶貝徒弟鄧綏的數據不太好看吶！她在位期間的‘年均災害’的數量，‘遙遙領先’呀！咱們這位‘女君’看著不是一般地倒黴呀！跟個‘災星’似的！”
大姑：“……”
小悠：“我的意思是，當時她治下的那些愚昧的老百姓一定會說她是‘災星’，會將所有的天災都怪罪到她的頭上，而且他們會怎麽說我都能猜到，肯定是‘女主當政，陰氣過盛’、‘牝雞司晨，惟家之索’……叭啦叭啦一大堆，總之，都是鄧綏的錯！
而我，大姑你是了解我的啦！我是新時代的有知識有文化並且相信科學從不迷信的人，天災這種事，是自然現象，跟誰是領導有什麽關系呢？我怎麽可能會像兩千年前的那些古人那麽迷信，說鄧綏是‘災星’呢？她就算是星星，也該是‘紫薇星’呀！是吧？——是的！肯定是的！呵呵！”
大姑：“……”
小悠：“哎呀！咱們不說什麽星星不星星的了！天上的事虛無縹緲，咱們說點有實際意義的問題！大姑！你說古代的人，怎麽那麽‘迷信’呢？”
大姑：“迷信？這是一個貶義詞吧？”
小悠：“是的！迷信的意思是‘指相信神靈鬼怪等超自然的東西存在，也泛指盲目地信仰崇拜。’——反科學！貶義！絕對的貶義！”
大姑：“我們那時，對於人和星星的對應關系，應該不會用‘迷信’這個詞，用的應該是另一個詞匯——‘天人感應’！”
小悠：“天人感應？百度百科解釋說，‘天人感應，指天意與人事的交感相應’。”
大姑：“嗯！古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。”
小悠：“原來是這麽個‘感應’呀！”
大姑：“嗯！”
小悠：“這是‘褒義’還是‘貶義’呢？”
大姑：“這是中國古代哲學術語，屬於唯心主義學說，不能簡單用褒義貶義來評價。”
小悠：“這還是‘學說’？”
大姑：“嗯！這一學說思想起源很早，但‘天人感應’作為一種系統的理論體系，是由董仲舒在前人學說的基礎上構建起來的。”
小悠：“董仲舒？那個‘罷黜百家，獨尊儒術’的董仲舒？”
大姑：“嗯！”
小悠：“那這個‘天人感應’也會體現在儒家治國理政方略裏面吧？”
大姑：“是的！你查到的資料就說了，‘這一學說認為，天和人相通，相互感應，天能幹預人事，人亦能感應上天。認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。’”
小悠：“董仲舒的生卒年是公元前179年－前104年，比鄧綏早了約兩百年，也就是說，鄧綏那個時候，‘天人感應’學說已經被普遍接受了，而鄧綏執政期間，‘災異’頻發，按照這個學說，這些災異就是對鄧綏的‘譴責和警告’呀！在老百姓看來，是老天爺對鄧綏不滿意呀！”
大姑：“嗯！”
小悠：“不對呀！鄧綏不被老天爺待見，應該換人呀！可是史書卻記載說鄧綏安安穩穩地在位子上呆了十六年呀！到底是哪裏出錯了？是鄧綏這個‘女君’沒有16年之久？還是女君時期，災異沒那麽多呢？”
大姑：“這個問題由‘天人感應’而起！討論這個問題前，我們不妨先擡頭看看‘天’！”
小悠：“天？”
大姑：“嗯！”
小悠：“天上沒寫答案呀！”
大姑：“是沒寫答案，但天上有什麽呢？”
小悠：“除了星星，就是烏漆嘛黑的一大片，啥也沒有！哦！所經當時的老百姓擡頭看天，於是得出結論——‘天是黑的！老天爺眼是瞎的！’”
大姑：“……”
小悠：“不是嗎？”
大姑：“我只是想讓你看星星！你這想像力可夠豐富的哈！”
小悠：“啊？星星！這麽多星星，我看哪顆呀？”
大姑：“先看這顆，用你的手機觀星軟件看看，它叫什麽名字？”
小悠：“紫微星！也叫北極二！”
大姑：“它旁邊是不是有一顆叫北極一的星星？”
小悠：“是的！”
大姑：“北極二（紫微星）還有一個名字，叫‘帝星’；而北極一也有另一個名字，叫‘太子’！”
小悠：“皇帝和太子？”
大姑：“嗯！他們周圍的那些星星，名字分別是：上弼、少宰、上輔、少尉、右樞等等。”
小悠：“聽著像官名呀！原來天上也有一個朝廷呀！那現在的北極星勾陳一的這個‘勾陳’也是官名吧？”
大姑：“史料記載說不是哦！需要事先說明的是，史料中的‘句陳，勾陳，鉤陳’，均是指‘勾陳’。
《樂什圖》曰：‘鉤陳，後宮也。’
《合誠圖》曰：‘鉤陳，大帝之正妃也；大帝之常居也。’
司馬遷《天官書》曰：’後勾四星；末大星，正妃；餘三星，後宮之屬。’”
小悠：“是‘妃子’啊！這個‘勾陳一’是正妃，皇後娘娘？”
大姑：“嗯！”
小悠：“在我們這些生活在北半球上的人看來，北極星不動，其他星星繞著北極星轉。這就是說，現在是皇帝、太子和大臣繞著皇後轉？”
大姑：“嗯！”
小悠：“可是，現在的北極星雖然是勾陳一，但鄧綏執政的時候，勾陳一還沒當上北極星吧？我百度一下是哪顆？咦？沒有現成答案！”
大姑：“沒事！我們之前不是找到了‘26000年間天球北極在恒星間的移動’的星圖嗎？你看著星圖，應該能看出那時的北極星是哪顆星。”
小悠：“‘圖片來自《天文學簡史》’——大姑，這不是你之前給我看的那幅圖吧？”
大姑：“嗯！這是我從之前提到的那個講解歲差的視頻上截的圖。”
小悠：“視頻上有這個圖嗎？”
大姑：“有，就在視頻快結束的時候，你可能沒註意到！”
小悠：“哦！這個圖清楚的表明，公元100年的時候，北天極的位置上沒有星星，但附近卻很熱鬧，有好幾顆星星環繞，目測紫薇星（帝星）、少尉、勾陳四、勾陳三、甚至勾陳二，這幾顆星星都與北天極的距離都差不多，反而是現在的北極星勾陳一距離北天極比較遠。這勾陳一是什麽時候當上北極星的呢？”
大姑：“中國北宋初年的時候，但是主流觀點認為，那時的勾陳一距北天極的角距還有6度，所以它那時還不能稱作北極星。但到了明清時期，勾陳一已經成了名副其實的北極星。”
小悠：“可是紫薇星都不在北天極經過的那個‘圓圈’上，那麽紫薇星永遠不可能正好處在‘北天極’的位置。也就是說，即便是商周時期，紫薇星也不過是離北天極最近的一顆星，因為沒有比它離北天極更近的星星，它才被當時的人視為‘帝星’。這是不是說明，在咱們古代星官的眼裏，距離北天極最近的一顆，就可以算北極星呢？”
大姑：“我個人同意你的這個觀點！”
小悠：“那從這個角度來看，北宋初年的時候，勾陳一就是北極星了！”
大姑：“嗯！”
小悠：“在那之前呢，應該是勾陳二了吧！”
大姑：“不是！是北極五——‘隋唐時期，北極五成了北極星，但這顆星亮度極暗，也是人類文明歷史上到21世紀為止最暗的北極星。’”
小悠：“哦！亮度太暗了，難怪這張圖上沒標出這顆星星！話說回來，鄧綏那時，離北天極比較近的星星中，‘勾陳’就有二、三、四三顆，其中‘勾陳四’距離北天極最近，比‘帝星’離北天極還要近。
勾陳，後宮也！——這難道就是鄧綏執政那些年，‘災異數據不好看’也能屹立不倒的原因？
而且，一兩百年間，北天極的位置變化並不大，東漢享國一百九十五年。也就是說，整個東漢時期，北天極附近的星星的位置排布，也不會有太大的變化。‘六後臨朝’——難道是天意？”
大姑：“天意？我們明明說的是兩千年前的星空！”
小悠：“哦！對！什麽天意？那是封建迷信！糟粕！——我們還是繼續‘數星星’！啊！星星多好看吶！”
大姑：“星漢燦爛，若出其裏。”
小悠：“幸甚至哉，歌以詠志。”
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鄧綏，漢和帝劉肇第二任皇後，東漢“六後臨朝”中的最賢者，中國歷史上最傑出的女政治家之一，被史學界譽為“皇後之冠”。
鄧綏出生於公元81年，是東漢開國元勳鄧禹的孫女、護羌校尉鄧訓的女兒。她於14歲（即公元95年）入宮，次年被封為貴人。
鄧綏受封成為漢和帝貴人之時，是公元96年冬天，而就在幾個月前，準確地說，是在這一年的春天，漢和帝冊立了他的第一任皇後——陰氏，史佚其名，世稱“陰孝和”、“小陰後”（“陰後”一般指東漢光武帝皇後陰麗華）。
小陰後，是“陰後”陰麗華之兄執金吾陰識的曾孫女。於公元92年入宮，比鄧綏早入宮三年，初入宮時，也是被封為貴人。公元102年，漢和帝廢黜陰皇後，改立鄧綏為皇後。
小陰後，從公元92年入宮到公元102年被廢，剛好十年。被廢的次年，即公元103年，小陰後憂郁而死，死後安葬在臨平亭部。
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但是後來，鄧綏這個皇後也沒當多久，僅僅四年後，即公元106年，劉肇病逝於章德殿，終年二十七歲，葬於慎陵。
漢和帝駕崩後，鄧綏先後擁立漢殤帝和漢安帝，以“女君”之名親政長達十六年。也就是說，公元106年時，年僅25歲的鄧綏，成了東漢的最高統治者！我們的故事，也就從這一年開始講起！
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小悠：“我的意思是，當時她治下的那些愚昧的老百姓一定會說她是‘災星’，會將所有的天災都怪罪到她的頭上，而且他們會怎麽說我都能猜到，肯定是‘女主當政，陰氣過盛’、‘牝雞司晨，惟家之索’……叭啦叭啦一大堆，總之，都是鄧綏的錯！
而我，大姑你是了解我的啦！我是新時代的有知識有文化並且相信科學從不迷信的人，天災這種事，是自然現象，跟誰是領導有什麽關系呢？我怎麽可能會像兩千年前的那些古人那麽迷信，說鄧綏是‘災星’呢？她就算是星星，也該是‘紫薇星’呀！是吧？——是的！肯定是的！呵呵！”
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小悠：“哎呀！咱們不說什麽星星不星星的了！天上的事虛無縹緲，咱們說點有實際意義的問題！大姑！你說古代的人，怎麽那麽‘迷信’呢？”
大姑：“迷信？這是一個貶義詞吧？”
小悠：“是的！迷信的意思是‘指相信神靈鬼怪等超自然的東西存在，也泛指盲目地信仰崇拜。’——反科學！貶義！絕對的貶義！”
大姑：“我們那時，對於人和星星的對應關系，應該不會用‘迷信’這個詞，用的應該是另一個詞匯——‘天人感應’！”
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大姑：“嗯！古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。”
小悠：“原來是這麽個‘感應’呀！”
大姑：“嗯！”
小悠：“這是‘褒義’還是‘貶義’呢？”
大姑：“這是中國古代哲學術語，屬於唯心主義學說，不能簡單用褒義貶義來評價。”
小悠：“這還是‘學說’？”
大姑：“嗯！這一學說思想起源很早，但‘天人感應’作為一種系統的理論體系，是由董仲舒在前人學說的基礎上構建起來的。”
小悠：“董仲舒？那個‘罷黜百家，獨尊儒術’的董仲舒？”
大姑：“嗯！”
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大姑：“嗯！”
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大姑：“是沒寫答案，但天上有什麽呢？”
小悠：“除了星星，就是烏漆嘛黑的一大片，啥也沒有！哦！所經當時的老百姓擡頭看天，於是得出結論——‘天是黑的！老天爺眼是瞎的！’”
大姑：“……”
小悠：“不是嗎？”
大姑：“我只是想讓你看星星！你這想像力可夠豐富的哈！”
小悠：“啊？星星！這麽多星星，我看哪顆呀？”
大姑：“先看這顆，用你的手機觀星軟件看看，它叫什麽名字？”
小悠：“紫微星！也叫北極二！”
大姑：“它旁邊是不是有一顆叫北極一的星星？”
小悠：“是的！”
大姑：“北極二（紫微星）還有一個名字，叫‘帝星’；而北極一也有另一個名字，叫‘太子’！”
小悠：“皇帝和太子？”
大姑：“嗯！他們周圍的那些星星，名字分別是：上弼、少宰、上輔、少尉、右樞等等。”
小悠：“聽著像官名呀！原來天上也有一個朝廷呀！那現在的北極星勾陳一的這個‘勾陳’也是官名吧？”
大姑：“史料記載說不是哦！需要事先說明的是，史料中的‘句陳，勾陳，鉤陳’，均是指‘勾陳’。
《樂什圖》曰：‘鉤陳，後宮也。’
《合誠圖》曰：‘鉤陳，大帝之正妃也；大帝之常居也。’
司馬遷《天官書》曰：’後勾四星；末大星，正妃；餘三星，後宮之屬。’”
小悠：“是‘妃子’啊！這個‘勾陳一’是正妃，皇後娘娘？”
大姑：“嗯！”
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小悠：“‘圖片來自《天文學簡史》’——大姑，這不是你之前給我看的那幅圖吧？”
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大姑：“中國北宋初年的時候，但是主流觀點認為，那時的勾陳一距北天極的角距還有6度，所以它那時還不能稱作北極星。但到了明清時期，勾陳一已經成了名副其實的北極星。”
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大姑：“我個人同意你的這個觀點！”
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大姑：“嗯！”
小悠：“在那之前呢，應該是勾陳二了吧！”
大姑：“不是！是北極五——‘隋唐時期，北極五成了北極星，但這顆星亮度極暗，也是人類文明歷史上到21世紀為止最暗的北極星。’”
小悠：“哦！亮度太暗了，難怪這張圖上沒標出這顆星星！話說回來，鄧綏那時，離北天極比較近的星星中，‘勾陳’就有二、三、四三顆，其中‘勾陳四’距離北天極最近，比‘帝星’離北天極還要近。
勾陳，後宮也！——這難道就是鄧綏執政那些年，‘災異數據不好看’也能屹立不倒的原因？
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